Митрополит Никодим совершил литургию в честь праздника Воздвижения

27 сентября 2017 года митрополит Челябинский и Миасский Никодим совершил праздничную литургию в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. Богослужение состоялось в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Архипастырю сослужили клирики собора во главе с ключарем, протоиереем Владимиром Маничевым.

Воздвижение – единственный двунадесятый праздник, посвященный не событию из жизни Христа Спасителя или Матери Божьей, но историческому эпизоду IV века. Император Константин Великий пожелал отыскать Крест Христов и отправил в Иерусалим специальную экспедицию. Во главе он поставил царицу Елену, свою мать.

Узнать место нахождения крестов, на которых были распяты Иисус Христос и два страдавших вместе с ним разбойника, святая Елена смогла только после долгих поисков. Благодаря подсказке пожилого горожанина она обнаружила три креста, которые внешне совершенно не отличались друг от друга. Истинный Крест Господень удалось определить по тому, что от святыни сразу же стали происходить чудеса. Так, недалеко от места раскопок проходила погребальная процессия, и при возложении на умершего Креста Господня, умерший ожил.

Чтобы множество людей, собравшихся к месту обретения святыни, смогли увидеть Крест, патриарх Иерусалимский Макарий и другие духовные лица стали воздвигать (высоко поднимать) Крест. Отсюда и произошло название праздника.

«Так и мы вчера, за всенощным бдением, совершали чин Воздвижения Креста Господня, повторяя то, что тогда было сотворено, – сказал митрополит Никодим. – У каждого из нас с самого крещения есть нательный крест. Но взирая на него, вспоминаем ли мы, что он символизирует собой тот самый крест, на котором страдал и умер Спаситель? Задумываемся ли мы о том, что самое главное в жизни человека? Ни богатство, ни слава, ни честь, ни достоинство, а самое главное – быть со Христом. Ибо если мы с Господом, то значит, что мы в Царствии Небесном, мы имеем жизнь вечную. Если мы не с Господом, то ничего мы не имеем».

В эти дни Православная Церковь приглашает верующих воздать благоговейное поклонение Честному и Животворящему Кресту, на котором Господь наш и Спаситель перенес величайшие страдания ради нашего спасения. В центре храма святой крест будет лежать до отдания праздника, которое совершится 4 октября.

Пресс-служба Челябинской епархии

(26)

Правящий архиерей совершил всенощное бдение Воздвижения Креста Господня

26 сентября 2017 года, в канун праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, митрополит Челябинский и Миасский Никодим совершил всенощное бдение в Свято-Симеоновском кафедральном соборе.

Архипастырю сослужили клирики собора во главе с ключарем, протоиереем Владимиром Маничевым. По случаю праздника в храме состоялось бдение с литией. После великого славословия духовенство торжественно вынесло на середину храма святой крест. Затем митрополит Никодим совершил чин воздвижения креста: владыка благословил всех молящихся высоко поднимаемым крестом на все четыре стороны храма.

Пресс-служба Челябинской епархии

(11)

Полное житие праведного Симеона Верхотурского

Пра­вед­ный Си­ме­он, сын бла­го­род­ных ро­ди­те­лей, ро­дил­ся вне пре­де­лов Си­би­ри в на­ча­ле XVII ве­ка. Дво­ря­нин по про­ис­хож­де­нию, он пре­зрел все мир­ские по­че­сти, уда­лил­ся из Рос­сии за Урал в Си­бирь и при­был в Вер­хо­тур­скую об­ласть. Но свя­той не по­се­лил­ся в са­мом го­ро­де Вер­хо­ту­рье, ибо он из­бе­гал мир­ской су­е­ты, а го­род Вер­хо­ту­рье был из­ве­стен то­гда как тор­го­вое ме­сто, где труд­но бы­ло ве­сти тихую жизнь, как то­го же­лал св. Си­ме­он. По­се­му он оста­но­вил­ся в се­ле Мер­ку­шине, ко­то­рое от­сто­я­ло от Вер­хо­ту­рья верст на пять­де­сят. Са­мая при­ро­да то­го ме­ста рас­по­ла­га­ла свя­то­го му­жа к бо­го­мыс­лию и от­шель­ни­че­ским тру­дам. Ве­ли­че­ствен­ные кед­ры, гро­мад­ные ели, гу­стые ле­са, ме­ста­ми пре­крас­ные до­ли­ны, взды­мав­ши­е­ся ска­ли­стые уте­сы при­вле­ка­ли к се­бе по­движ­ни­ка. Читать далее

(668)

Владыка Никодим: «Пример святого Симеона напоминает нам о добродетели смирения»

25 сентября 2017 года прихожане Свято-Симеоновского кафедрального собора отметили престольный праздник. Служение торжественной литургии возглавил митрополит Челябинский и Миасский Никодим. Главе Челябинской митрополии сослужили епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий, епископ Троицкий и Южноуральский Григорий, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий, а также многочисленное духовенство Челябинской митрополии.

История Свято-Симеоновского кафедрального собора необычна. Небольшой каменный храм на одном из челябинских кладбищ был освящен в 1883 году. В XX веке, когда другие городские церкви были уничтожены или отняты у православных христиан безбожным государством, здесь продолжал теплиться огонек православной веры. В конце 80-х годов община храма предприняла реконструкцию с целью увеличить площадь храма. А в 1989-м он стал кафедральным собором.

Праведный Симеон, имя которого носит челябинский собор, жил в XVII веке. По некоторым сведениям, родители святого были среди первых жителей Верхотурского острога. «Когда в Верхотурье надо было построить таможню на пути из Сибири в Санкт-Петербург, то сюда должны были приехать люди. Как их позвать? Были посланы письма, которые назывались кликами, а отозвавшиеся на эти письма люди назывались выкликанцами. Это были и ремесленники, и дворяне, и церковнослужители. Они приезжали из центральной части Руси сюда, в Верхотурье, селились хуторами. Сюда приехал и праведный Симеон вместе со своими родителями», – рассказала историк Валентина Павловна Окатова, сотрудница паломнической службы Челябинской епархии.

Человек дворянского звания, святой Симеон вел простую и уединенную жизнь. Поселившись в глухой местности на берегу Туры, он посвятил себя молитве и богомыслию. Через 50 лет после кончины Господь прославил праведника многими чудесами. В начале XVIII столетия он был причислен к лику святых. Пример его жизни очень важен и сегодня.

«Праведный Симеон приходил в убогие деревни к простым крестьянам. Человек дворянского рода, он исполнял различные послушания, шил зимнюю одежду. А не дошив, чтобы не иметь права требовать награды, удалялся от этих людей. Многие смеялись над ним, многие унижали, не видя той молитвы, которая непрестанно горела в сердце его. Жизнь праведного Симеона напоминает всем нам, живущим в двадцать первом веке, об одной очень важной добродетели. О той добродетели, о которой люди сейчас забывают, – о смирении», – сказал в своей проповеди митрополит Никодим.

Имя Симеона Верхотурского знают православные люди по всей нашей стране, но особенно почитают его на Урале. Угодник Божий стал одним из первых святых этого сурового края, одним из тех, чьими трудами и подвигами земля уральская стала органичной частью православной России.

После Божественной литургии верующие обошли храм крестным ходом. Владыка Никодим, как настоятель Свято-Симеоновского кафедрального собора, тепло поздравил прихожан с престольным праздником, а священников и архиереев сердечно поблагодарил за совместную молитву.

Пресс-служба Челябинской епархии

(21)

Правящий архиерей совершил всенощное бдение в честь праведного Симеона

24 сентября 2017 года митрополит Челябинский и Миасский Никодим совершил всенощное бдение в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Богослужение состоялось в канун дня памяти святого покровителя храма – праведного Симеона, Верхотурского чудотворца.

После шестопсалмия духовенство прочло акафист святому праведному Симеону. Верующих, пришедших на службу, владыка Никодим помазал елеем. Во время канона верующим раздавали освященный хлеб.

Праведный Симеон Верхотурский – один из первых святых Урала. Он жил в XVII столетии и был прославлен Господом за кротость, незлобие и молитвенные труды. В XX веке маленькая Симеоновская церковь несколько десятилетий была единственным действующим храмом миллионного Челябинска.

Пресс-служба Челябинской епархии

(11)

24 сентября Церковь праздновала память преподобного Силуана Афонского

Семен Иванович Антонов — будущий Старец Силуан, родился в Тамбовской губернии в селе Шовском в крестьянской семье в 1866 г.

О родителях своих он всегда говорил с особым благоговением, а об отце часто любил повторять: «…Хотел бы я иметь такого старца, он никогда не раздражался, всегда был кроткий и ровный. Когда случится в доме беда, он остается покоен. После пожара ему говорили: «Ты, Иван Петрович, погорел», а он отвечает: «Бог даст, поправлюсь». Однажды мы шли мимо нашего поля, и я сказал ему: «Смотри, у нас воруют снопы», а он: «Э, сынок, Господь нам уродил хлеба, нам хватит, а кто ворует, — стало быть, у него нужда есть». Иван Петрович принимал в доме странников, и вот однажды, не ведая того, пригласил к столу книгоношу, вложившего в сердце сына своими дерзкими словами сомнение в вере. На собственном опыте будущий великий старец пережил болезнь, характерную на исходе столетия. Исцеление от нее было чудесным: в 19 лет юноше после рассказа паломницы о молитве на могиле подвижника Иоанна Сезеновского предстает удивительное и простое доказательство бытия Божия: «Если есть святой человек, значит, Бог с нами, и незачем мне ходить о всей земле искать Его». И в ответ на эту светлую решимость Господь тотчас наделил его великим даром сердечной молитвы, о которой он с благодарением будет помнить всю жизнь. Тогда же появилось у него и внутреннее влечение к монашеству.

Но Богу угодно было попустить Семену еще одно искушение: изведать те общие грехи человеческие, которые в XX в. чуть ли не считаются нормой: блуд, пьянство, кровавые драки. И хотя это был краткий момент в молодой жизни, но он заставил почувствовать онтологический ужас греха, прежде всего греха блудного, и сказать о том людям. А само падение послужило к проявлению особой милости Матери Божией: в тонком сне он увидел, что змея через рот соскользнула внутрь его. Семен ощутил сильное омерзение и проснулся, и в это время услышал слова: «Ты проглотил змею во сне, и тебе противно, так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь». По несомненному убеждению старца — то был голос Самой Матери Божией. Чувство глубокого стыда и покаяния охватило душу юноши, и он решает уйти в монастырь.

Но еще суждено увидеть жизнь большого города, вступить в общение с разными людьми в разных обстоятельствах — он был призван на военную службу в Петербург. Не сторонясь людей, Семен, однако ж, «умом был на Афоне и на Страшном Суде». Впоследствии старец говорил, что тот не рассеивается и не теряет мира в людской сутолоке, и даже в искушающих обстоятельствах, кто «не перестает любить народ и не переставал за него молиться: «Господи, даруй мир Твой людям Твоим». Таким молитвенником был св. прав. Иоанн Кронштадтский, к которому едет по окончании службы Семен за благословением подвизаться на Афоне. Им движет вековая любовь русского народа к Уделу Божией Матери, стремление молиться за народ Божий на Святой Горе.

По молитвам праведника Семену после краткого отпуска домой, где он получает родительское согласие и завет односельчан хранить их в молитвенной памяти, удается добраться до Афона. В 1892 г. он становится послушником русского Пантелеимонова монастыря и смиренно подчиняется тысячелетней традиции: проходит различные трудовые послушания, участвует в долгих молитвенных бдениях в храме, часто исповедуется и причащается.

В самом начале молитвенного подвига он пережил такого рода искушения, о которых можно прочесть в древних патериках и наблюдать их массовый характер в наши дни: искушение подмены, прельщение чудесными явлениями, дающими ложную духовность. Однажды ночью келия брата Симеона наполнилась страшным светом, пронизавшим даже тело его, так что он увидел свои внутренности. Помысел нашептывал ему: «Прими — это благодать», душа смутилась, и дух покаяния отступил от нее. Потом старец сокрушенно скажет, что «всю жизнь надо плакати о грехах своих — таков путь Господень», — и это есть подлинная православная духовность, в отличие от всех других «возводящих на небо» учений, питающих гордость человеческую.

Об истинности этого пути свидетельствует и особая злоба, с которой обрушивались на подвижника силы ада, после того как он не принял смущающий его помысел и не прельстился чудом. Мучительность демонических нападений возрастала и повергла в страшное состояние богооставленности, томления и тоски. В тот же день, когда ему довелось пережить страшные муки, в церкви св. пророка Илии во время вечерни он увидел живого Христа, и это предопределило дальнейшую жизнь преподобного. Старец постоянно вспоминал явление Господа и писал о том чувстве, которое поселилось в его душе: «Господь нас так много любит, что мы сами не можем так любить..» «И если бы люди Духом Святым познали, каков наш Господь, то все бы изменилось: богатые презрели бы свои богатства, ученые — свои науки, а правители — свою славу и власть, и все бы смирились, и жили бы в земном мире и любви, и на земле была бы великая радость».

Но душа старца скорбела от того, что происходило в России и во всем мире, погибельное состояние которого ему открывалось в молитве его за «всего Адама», которую он со слезами возносил ко Господу каждую ночь десятки лет. Великое сострадание к мучающим себя людям, которые «ищут своей свободы», исторгала из многоболезного сердца молитвенный призыв: «О, народы всей земли, на коленях припадаю пред вами и умоляю со слезами: придите ко Христу…». Один Господь знает, сколько было спасено этой молитвой старца людей, а может быть, и народов. Миру был дан новый пример и новое свидетельство о безмерности любви Божией, чтобы воспрянули парализованные отчаянием. Он писал, движимый Святым Духом: «Многие… от стыда не идут на покаяние. Но они забывают, что все грехи их перед Богом, что капля моря. О, братья мои, вся земля, покайтесь, покамест есть время. Бог милостиво ищет нашего покаяния». Молитвенные излияния старца, закрепленные письменно, стали известны только после его кончины. При жизни, как опытный аскет, он не выявлялся. Но особую благодать, от него исходящую, чувствовали все, от простых рабочих до иерархов. Из записанных с ним бесед для наших дней особенно важно то, что старец говорил о научном — головном — и опытном, сердечном знании: он ставил молитвенное постижение мира и человека выше всякого научного, но провидел, что в наступившее время многие ученые люди будут монахами в миру и в этом особый промысл Божий. Имевшие с ним общение не всегда сразу убеждались в прозорливости старца, но душа их спустя какое-то время приобретала новый духовный опыт, новое состояние.

Афонское монашество в своем трезвом недоверии к человеку держится правила: «Никого прежде конца не ублажай». Уже после кончины старца отцы афонские говорили: «Теперь видим, что старец Силуан достиг меры Святых Отцов… Кончина его в этом убедила». Незадолго до смерти в ответ на вопрос: «Старец, Вы хотите умереть?» он сказал: «Я еще не смирился», но все его поведение в монастырской больнице было исполнено сокровенного смирения и тишины.

После отшествия старца в Пантелеимонов монастырь стали приходить письма, свидетельствующие о небесном предстательстве его за обращавшихся к нему с молитвой, а после выхода книги схиархимандрита Софрония «Старец Силуан. Жизнь и поучения» был поставлен вопрос о канонизации, которая состоялась в 1978 г. (+ 1938 г. — а.в.) в Константинопольском патриархате. Он был, как поется в Акафисте, «Земли Российския благодатное рождение и ветвь масличная от корене земли Российския».

(Из книги: Акафистник. Вып 1. — Нижний Новгород, 1996. — С. 371-374).

 

(9)

Митрополит Никодим совершил литургию Недели 16-й по Пятидесятнице

24 сентября 2017 года, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, митрополит Челябинский и Миасский Никодим совершил воскресную литургию в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Архипастырю сослужили клирики собора во главе с ключарем, протоиереем Владимиром Маничевым.

 

В своей проповеди архипастырь напомнил, что нынешнее воскресенье предшествует празднику Воздвижения Креста Господня. В суете своей повседневной жизни у христиан есть немалая опасность забыть об обетах, которые они давали в таинстве крещения. Проблемы жизни телесной начинают казаться намного более важными, чем проблемы духовной жизни. Это весьма опасное духовное состояние. Воззрение на Крест позволяет ученикам Христа вспомнить, что возможность спасения дарована им Господом ценой великих страданий, и им не следует пренебрегать этим даром.

 

 

Пресс-служба Челябинской епархии

Фотографии: пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(6)

Правящий архиерей совершил всенощное бдение накануне Рождества Пресвятой Богородицы 

20 сентября 2017 года митрополит Челябинский и Миасский Никодим совершил всенощное бдение в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Богослужение состоялось в канун Рождества Пресвятой Богородицы.

Архипастырю сослужили клирики собора во главе с ключарем, протоиереем Владимиром Маничевым. Во время канона митрополит Никодим помазал освященным елеем всех молящихся.

Праздник Рождества Богородицы был установлен в честь знаменательного события: в семье праведных Иоакима и Анны родилась Дева Мария. Она стала первенцем в семье, много лет не имевшей детей. Пресвятая Дева была предназначена Самим Богом для выполнения особой миссии – именно благодаря ей произошло воплощение Господа нашего Иисуса Христа.

Пресс-служба Челябинской епархии

(18)

История о Рождестве Пресвятой Богородицы

Согласно существующему Преданию, место, где произошло Рождество Богородицы, находится в Иерусалиме. Однако в Русской Православной Церкви получила распространение версия, которой придерживался святитель Димитрий Ростовский: о том, что родители Девы Марии жили в Назарете и там-то она и родилась.

В горной области на север от Иерусалима, на откосе одной из гор около Эздрелонской долины, лежал Назарет. Это был небольшой городок, ничем в истории себя не проявивший, почему евреи даже несколько презрительно отзывались о нем, говоря: “Из Назарета может ли быть что доброе?”

В этом-то городке жила благочестивая чета Иоакима и Анны, которых Господь избрал стать прародителями Спасителя мира. Иоаким происходил из дома царя Давида, а Анна – из священнического рода. Племянница Анны, праведная Елизавета, стала потом матерью Иоанна Крестителя и двоюродной сестрой будущей Девы Марии.

Праведный Иоаким был человеком зажиточным, имея большое количество скота. Вся жизнь этой праведной четы, несмотря на богатство, была проникнута духом благоговейной любви к Богу и милосердия к ближним. За эти качества они пользовались всеобщей любовью и уважением. Удручала их, однако, одна скорбь: они были бездетными, что у евреев считалось признаком наказания Божия. Они непрестанно просили у Бога послать им радость в ребенке, хотя уже в старости им мало оставалось надежды на это. Иоаким был особенно огорчен своим бесчадием и однажды, принося свой дар Богу, он услышал от некого Рувима жесткий укор: “Зачем ты прежде других желаешь принести свои дары Богу? Ведь ты недостоин, как бесплодный!” От великого горя праведный Иоаким удалился в пустыню для поста и молитвы.

Узнав об этом, праведная Анна, признавая себя виновницей их бесчадия, тоже восскорбела и стала еще усерднее молиться Богу, чтобы Он услышал ее и послал ей дитя. В одном из таких молитвенных моментов явился ей Ангел Господень и сказал: “Твоя молитва услышана Богом, и ты зачнешь и родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради Нее благословятся все роды земные. Нареки Ее Мария.”

Услышав эти радостные слова, праведная Анна поклонилась Ангелу и сказала: “Жив Господь Бог мой! Если у меня действительно родится дитя, то я отдам его Господу на служение. Пусть оно служит Ему, восхваляя Его имя во всю жизнь!”

Тот же Ангел Господень явился и праведному Иоакиму, сказав ему: “Бог милостиво принял твои молитвы. Жена твоя Анна зачнет и родит дочь, о которой весь мир будет радоваться. Вот и знамение верности моих слов: иди в Иерусалим, и там у Золотых ворот ты встретишь свою жену.”

праздник пресвятой богородицы

Святой Иоаким немедля отравился в Иерусалим, взяв с собой дары как для жертвы Богу, так и для священников.

Придя в Иерусалим, Иоаким встретил свою жену Анну, как предсказал Ангел, и они рассказали друг другу все, возвещенное им, и, проведя еще некоторое время в Иерусалиме возвратились домой, в Назарет. По прошествии положенного срока чревоношения праведная Анна родила дочь, Которую назвала Марией, как повелел ей Ангел.

Источник

(8)

В Челябинской области пройдет международный фестиваль духовной музыки 

С 21 по 24 сентября 2017 года в Челябинской области пройдет международный фестиваль духовной музыки. Его участниками станут 12 хоровых коллективов из городов Южного Урала, а также Екатеринбурга, Москвы и греческой Кардицы. Мероприятия фестиваля пройдут в семи городах – Кыштыме, Челябинске, Южноуральске, Троицке, Магнитогорске, Сатке, Златоусте.

Начало новой музыкальной традиции на Южном Урале было положено в сентябре 2016 года. По инициативе областного правительства и Челябинской епархии в Кыштыме состоялся первый благотворительный концерт духовной музыки. Под старинными сводами храма Рождества Христова выступили храмовые хоры из Челябинска и камерный хор имени Валерия Михальченко. Концерт был тепло встречен слушателями, и вскоре было принято решение о создании фестиваля духовной музыки.

Торжественное открытие фестиваля состоится 22 сентября в кыштымском храме Рождества Христова. К участникам и зрителям обратится митрополит Челябинский и Миасский Никодим, другие официальные лица. Затем начнется гала-концерт. Откроет программу мужской певческий коллектив из Греции – Византийский хор Святого Иоанна Дамаскина под управлением Иоанниса Папахрониса. Этот коллектив основан в 2008 году, но уже широко известен на Балканах. Затем на сцену выйдет сводный хор, в котором будут петь мальчики и мужчины из нескольких челябинских коллективов. Кроме того, на открытии фестиваля планируется выступление прославленного магнитогорского коллектива – академической капеллы имени Эйдинова.

Пение греческого коллектива услышат и челябинцы: 24 сентября артисты Византийского хора выступят в концертном зале «Родина».

Любителям певческого искусства будут интересны и другие именитые коллективы. Прежде всего, это Государственная академическая хоровая капелла России имени Юрлова. Всемирно известный хор выступит с программой духовных сочинений русских и зарубежных композиторов в зале имени Прокофьева 23 сентября.

Еще один участник фестиваля – коллектив высокой исполнительской культуры из Екатеринбурга хор «Доместик» имени Копанева. Его концерт состоится в Сатке 23 сентября и в Кыштыме 24 сентября.

Концерт храмовых хоров состоится в Свято-Троицком храме города Челябинска 24 сентября в 14:00. В нем примут участие лучшие челябинские коллективы: хор Свято-Симеоновского кафедрального собора, Свято-Троицкого и Свято-Георгиевского храмов. Кроме того, 21 сентября в концертном зале «Родина» состоится выступление камерного хора имени Михальченко.

Концерты в рамках фестиваля пройдут и в других городах области. В Южноуральске музыкальный праздник пройдет во дворце культуры «Энергетик», в Троицке – в храме Александра Невского, в Магнитогорске – в драмтеатре имени Пушкина, в Сатке – во дворце культуры «Магнезит», в Златоусте – во дворце культуры «Булат».

 

Пресс-служба Челябинской епархии

(22)