8 марта 2026 года, в Неделю 2-ю Великого поста и в день празднования памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, митрополит Челябинский и Миасский Алексий совершил позднюю Божественную литургию Василия Великого в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Правящему архиерею сослужило духовенство собора во главе с ключарем протоиереем Владимиром Маничевым.
За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Марка (Мк.2:1-12), в котором рассказывается, как Господь Иисус Христос исцелил расслабленного в Капернауме. Расслабленного принесли на одре лежащего его товарищи, и, разобрав крышу (из-за многолюдства пробиться в дом было невозможно), спустили одр с расслабленным прямо перед Иисусом. Видя их веру, Господь говорит расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои». Некоторые из бывших там книжников соблазнились тем, что Иисус дерзает прощать грехи (это может только Бог), но Иисус подтверждает делом и словом: Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи. Он исцеляет перед всеми расслабленного.
Также был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 10:9-16), в котором Иисус Христос называет Себя «дверью», через которую входят спасающиеся – овцы стада Христова. Он образно сравнивает Себя с «пастырем добрым», который заботится об овцах и дает им жизнь. В противоположность доброму пастырю «наемник» оставляет овец при первой опасности и нерадит о них.
Во 2-ю Неделю Великого поста Церковь молитвенно вспоминает святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, – учителя Церкви и защитника Православия, отстоявшего в полемике с еретиками нетварность Фаворского света. На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии в споре с Варлаамом Калабрийским святитель Григорий одержал верх. Собор принял положения Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, как, например, Фаворский свет. Эти энергии не чувственны и не сотворены. Учение Варлаама, утверждавшее тварный характер Фаворского света, было осуждено как ересь, а сам он предан анафеме.
В проповеди митрополит Алексий, отметил, что лжеучитель Варлаам, утверждая непознаваемость Бога, отдалял Его от человека, святитель же Григорий Палама напомнил, что Бог близко к каждому из нас.
«Святитель Григорий, говоря о непознаваемости Существа Бога, говорил о познаваемости Его через Его божественные энергии – через благодать, которую Бог изливает на этот мир. Эта благодать, а значит и Сам Бог, неотъемлемо присутствует в нашей жизни, печется о нас и делает все для того, чтобы мы спаслись. Господь с нами в молитвах, говорит нам в Святом Евангелии, присутствует в церковных таинствах, через которые мы приобщаемся Божества. Это милость Божия к нам, но и величайшая ответственность: имея возможность быть причастниками Христа, мы должны смотреть, чтобы не оказаться нам недостойными этого. Грехи отдаляют нас от Бога. Господь готов принять грешников, но мы должны принести покаяние – к этому нас особенно призывает Святая Церковь во дни Великого поста. Мы должны больше заботиться о душе, молиться и посещать богослужения, по возможности приобщаться Святых Христовых Таин на каждой великопостной Божественной литургии. Это соединяет нас с Богом – мы спасаемся не своими добрыми делами, а Божией благодатью. Искупленные дорогою ценою, мы должны прийти к правильному устроению своей жизни, чтобы быть с Богом всегда» – сказал владыка Алексий.
В проповеди по запричастном стихе клирик Свято-Симеоновского собора иеромонах Даниил (Колесников) остановился на прочитанном за богослужением отрывке из Послания апостола Павла к Евреям (Евр.1:10-2:3).
«Христианство начинается как чаяние иудеев. Иудейское общество было весьма образованным, но пришло множество язычников, которые не знали, ни Закона, ни пророков. Апостол Павел пытается разъяснить пророчества о Христе, говорит о служебном послушании ангелов ради спасения человека. В этих словах мы видим принцип истинного христианского гуманизма: Бог спасает человека как высшую ценность. Каждая душа индивидуальна и является высшей ценностью. Гуманизм этот христоцентричен: Христос является центром всего. Приняв Христа всем сердцем своим, человек меняется, осознает свою глубокую испорченность и по-настоящему смиряется», – сказал отец Даниил.
Иеромонах Даниил рассказал также о святителе Григории Паламе, который был учителем церкви и богословским мистиком, его полемике с Варлаамом Калабрийским, который был настроен рационалистически и не понимал, что значит – соединиться с Богом в умном делании.
«Иоанн Лествичник писал: «исихаст есть старающийся заключить в своем теле бестелесное». Символом исихазма можно назвать Моисея, который на горе находится в течение длительного времени в богообщении, в исихии. На лицо его невозможно было смотреть – так оно сияло. Приступая к Иисусовой молитве, надо приложить усилия, чтобы избавиться от страстей. Исихазм – это практика умно-сердечной молитвы, совмещенная с трезвением, контролем за всеми исходящими изнутри помыслами, изгнанием всех чувственных образов, что способствует очищению ума и сердца. Это подготавливает, но не приводит само по себе подвижника к богосозерцанию. Григорий Палама в полной мере на себе испытал силу Иисусовой молитвы. Имея сердечное желание изменить себя, мы должны искренне верить, что невозможное человеку возможно Богу», – сказал отец Даниил.
Богослужение завершилось молебном ко Пресвятой Богородице. Духовенство и прихожане с воодушевлением вместе пропели молитву Пресвятой Богородице «Царице моя Преблагая».
Архипастырь поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин, выразил радость, что во дни Святой Четыредесятницы очень многие приходят в храмы, чтобы быть с Богом и идти по пути спасения.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(20)