Накануне Недели 24-й по Пятидесятнице в Свято-Симеоновском кафедральном соборе было отслужено всенощное бдение. Службу возглавил протоиерей Владимир Маничев. Перед полиелеем иерей Андрей Григорьев сделал объявление о том, что правящий архиерей, митрополит Никодим, благословил собирать средства на восстановление сгоревшего Спасо-Преображенского храма.

За всенощным бдением Церковь уже начала молиться преподобному Варлааму Хутынскому, чья память празднуется 19 ноября. Его житие, составленное святым Димитрием Ростовским, будет опубликовано выше.

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(9)

16 ноября в Комплексном центре социального обслуживания населения состоялась встреча с известной челябинской поэтессой, членом Союза писателей России, Лилией Владимировной Кулешовой. Лилия Владимировна хорошо известна в православной среде нашего города и за его пределами. Её можно увидеть и услышать на различных мероприятиях, концертах, фестивалях.

Она работает в библиотеке Южно-Уральского государственного университета, занимается гуманитарно-просветительской работой со студенческой молодёжью. Вот и мы, обдумывая формат очередной встречи с подопечными из Комплексного центра, решили пригласить к ним Лилию Владимировну.

На встречу, которая проходила в отделе дневного пребывания, пришло много человек. Были среди них и знакомые нам лица – бабушки и дедушки, с которыми мы часто встречаемся на различных мероприятиях (экскурсии по храмам, беседы с батюшкой и т.д.). В первой половине встречи автор рассказала о своих книгах. Она выпустила четырнадцать сборников стихов. Каждая книга посвящена какой-то теме, связана с какими-то событиями в жизни автора. Например, в книге «От Урала до Валаама и Греции» Лилия Владимировна рассказывает о своих паломнических поездках. Она очень любит святого земли Уральской – праведного Симеона Верхотурского, и в книге «От свечи до свечи» есть поэма, посвящённая ему. Есть и поэма про царскую семью, в которой Лилия Владимировна написала отдельно про каждого члена семьи страстотерпцев. Это первое художественное произведение про них, написанное в стихах. Поэма воспевает их духовный подвиг.

Лилия Владимировна любит писать про радость духовную. Этой теме посвящены многие её стихотворения и даже сборники стихов. Например, «Радость моя», написанная после поездки в Дивеево, и новая книга, которая только вышла, — «Полёт на крылышках улыбки».

Во второй половине встречи поэтесса прочитала несколько стихотворений. Первым стало стихотворение о её любимом озере Большой Сунукль, на которое она любит приходить, чтобы писать, где к ней приходит вдохновение:

Сунукль – уральское озеро

Шагнуло из горных светлиц

И замерло в чаще берёзовой

На нитке серебряной птиц.

Лилия Владимировна не просто прочитывала стихи, но и продолжала в это время общаться со слушателями, комментировать некоторые строчки, рассказывать истории появления стихотворений. Зрители тоже были очень активны, высказывали своё мнение, задавали вопросы, смеялись, так как некоторые стихи были шуточными , и даже спорили с автором. А в конце встречи они сказали то, что мечтает услышать каждый гость: «Приходите ещё».

Лилия Владимировна подарила несколько книг библиотеке Комплексного центра, а также Свято-Симеоновскому кафедральному собору с автографом.

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(11)

Вы видите их на службах. Сосредоточенно молящихся, помогающих на уборке после служб, обнимающихся и разговаривающих — ведь они так молоды, и так дружны. Они пьют чай в классе воскресной школы и обсуждают волнующие их темы — от причастия, до «как поехать в Крым — автостопом или как все нормальные люди». Они ходят вместе в кино и помогают по хозяйству бабушкам и дедушкам. Они проводят экскурсии по любимому храму, ездят в паломнические поездки. Пишут письма в другие города тем, кто уехал из Челябинска. Десятки из них уже побывали в свадебных салонах и в роддомах. Их жизнь кипит, но есть в году один день, в который и шестнадцатилетние, и тридцатилетние они собираются в одно время в одном месте, чтобы снова попить чаю вместе, чтобы ВСПОМНИТЬ, как оно было раньше. Раньше — это 10 лет назад. Когда группа молодых верующих ребят собрались с отцом Ярославом Ивановым, чтобы решить, будут ли они создавать объединение или не будут. Создали.

В прошедшее воскресенье православное молодёжное объединение «Держись!» отметило свой первый большой юбилей — 10 лет.

10 лет — это мало для человека, но очень много для молодёжной организации, для клуба, для объединения по интересам. Чего только не было за эти годы — и плохого, и хорошего. Но хорошего, конечно, больше. Сейчас «Держись!» базируется в Свято-Симеоновском кафедральном соборе во главе с иереем Дионисием Кадомцевым.

Продолжение следует…

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

Фотографии: ПМО «Держись!»

(20)

Будущий святой родился 13 июля 1871 года в селе Бигильдино-Сурки Данковского уезда Рязанской губернии в многодетной и благочестивой семье сельского священника Александра Кочурова и его супруги Анны. Юноша пошёл по стопам отца, поступив в духовное училище, а после него в семинарию и в Санкт-Петербургскую Духовную Академию.

После того, как он окончил академию, его направили на служение в Алеутскую и Аляскинскую епархию. Незадолго до этого он женился на Александре Чернышевой. Его рукоположили во священника и назначили настоятелем Свято-Владимирского храма в городе Чикаго. Православные приходы Северной Америки тогда находились на далёком расстоянии друг от друга, были разрозненны. Этот приход был крошечным островком православия на чужой земле, жизнь на которой так отличалась от жизни в России. Другие люди, другие ценности, иные устои. За годы служения отца Иоанна во много раз увеличилось число прихожан церкви. В 1898 году правящим архиереем стал Святитель Тихон, будущий патриарх Московский и всея Руси. Он посетил все приходы своей епархии. В храме святого Владимира Святитель Тихон отслужил с отцом Иоанном всенощное бдение и литургию, после которой благословил отца Иоанна на строительство ещё одного храма в Чикаго – храма в честь Пресвятой Троицы.

В 1907 году отец Иоанн вернулся в Россию и стал служить в Преображенском соборе города Нарвы. С 1916 года переведён в Екатерининский собор Царского Села. 30 октября 1917 года Царское Село обстреливали. Отцом Иоанном был совершён особенный молебен, а затем крестный ход с молитвами о прекращении междоусобной братоубийственной брани. В это время обстрел продолжался и батюшка вдохновлял верующих спокойно и без страха принимать грядущие события.

На следующий день большевики вступили в Царское Село. Всех священников арестовали. Отца Иоанна избили, после чего волокли по шпалам к аэродрому, где его расстреляли. Убийство отца видел его сын. Смерть его была не мгновенной, его ещё долго мучили. Верующим получилось забрать тело убитого пастыря. Его отпели в соборе, где он служил. Его сын, будучи совсем молодым юношей, скончался от потрясений через три дня.

Протоиерей Иоанн стал первым священномучеником, пострадавшим от коммунистов после революции. Святейший Патриарх Тихон, который лично знал его, писал его вдове: «Соединяя молитвы наши с молитвами Священного Собора об упокоении души убиенного протоиерея Иоанна, разделяем великое горе ваше и делаем это с тем большей любовью, что мы близко знали почившего отца протоиерея и всегда высоко ценили его одушевленную и проникновенную пастырскую деятельность. Храним в сердце твёрдое упование, что украшенный венцем мученичества, почивший пастырь предстоит ныне Престолу Божию в лике избранников верного стада Христова».

Протоиерей Иоанн Кочуров приписан к лику святых Архиерейским собором Русской Православной Церкви в 1994 году.

(17)

Всенощное бдение и воскресная литургия прошли накануне в кафедральном соборе. Их возглавил ключарь собора протоиерей Владимир Маничев. Ему сослужили клирики храма.

За литургией был прочитан отрывок из Евангелия, в котором рассказывается про то, как Иисус Христос изгнал из человека легион бесов [Лк.: 8; 26-39]. В своей проповеди протоиерей Ярослав Мишустин говорил о том, что бесы так одолевали людей не только в древние времена, но это существует и в наши дни. После потрясений 1917 года больницы для душевнобольных были переполнены. Многие знают и помнят, как в 90-х годах XX века в монастыри за помощью толпами приезжали люди, которые были одержимы. Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Как и в I веке нашей эры люди получали помощь от Господа, так и в наши дни мы можем получить эту помощь. Нужно только верить в это.

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(15)

В Неделю 22-ую по Пятидесятнице архипастырь совершил Божественную Литургию в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Владыке Никодиму сослужили клирики храма во главе с протоиереем Владимиром Маничевым. За Литургией в сан диакона был рукоположен алтарник храма Георгий Кусков.

В этот день Церковь вспоминала апостола Иакова, который был братом Иисуса Христа.

В праздничной проповеди архипастырь напомнил, что он был сыном праведного Иосифа Обручника, мнимого мужа Пречистой Девы Марии, и потому назван в Священном Писании «братом Господним» (Гал. 1: 19).

«Он видел, как Господь возрастал. Видел, как Он укреплялся. Но апостол Иаков имел в своем сердце великую веру. Он принял на себя обет назорейства – хранить себя в девстве, не вкушать мясной пищи и все время пребывать в молитве, не творя ничего злого. Когда же он слышал проповедь своего брата, то узрел, что это Господь, и последовал за Ним. И следовал за Ним до самой смерти Господа, до Его распятия. А затем проповедовал Христа Воскресшего. С проповедью он обращался к жителям Иерусалима, ибо был избран епископом этого города. Как епископ этого богоспасаемого града, он председательствовал и на первом соборе апостольском», – сказал митрополит Никодим.

Кончина апостола Иакова была мученической. Ненавистники Христова учения сбросили его с крыши Иерусалимского храма. По словам митрополита Никодима, святой Иаков явил христианам образ преданного служения Христу и неустанного распространения Слова Божия.

Пресс-служба Челябинской епархии

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(41)

Предоставляем Вашему вниманию, дорогие посетители нашего сайта, статью о Дне народного единства, автором которой является активист православного молодёжного движения, студент последнего курса исторического факультета Южно-Уральского государственного гуманитарного педагогического университета Александр Корецкий.

«Всё течёт, всё меняется — сказал один из античных мыслителей. И действительно, эти суждения небезосновательны. С течением времени меняется образ жизни отдельного человека, его предпочтения и т.д. Меняется и общество в целом. Однако, так или иначе, у каждого народа есть определённые ценности и идеалы, которые складываются в рамках определённого исторического контекста. Эти идеалы и ценности являются неким ориентиром, вокруг которых объединяется народ. Говоря о русском народе в рамках этой темы, можно сказать, что его неотъемлемым элементом явилась соборность (общность), которая сложилась ввиду определённых исторических условий. Данная тема, о которой идёт речь, становится особенно актуальной в рамках праздника «Дня народного единства», который отмечается в России 4 ноября с 2005 года.
Данная историческая дата погружает нас в события Смутного времени, которое было вызвано преимущественно династическим кризисом. Сын Иоанна IV Грозного Фёдор Иванович (1584-1598) не оставил после себя потомства. В 1591 году в городе Угличе при невыясненных до конца обстоятельствах погибает младший сын Иоанна IV царевич Дмитрий. В результате возникла благоприятная почва для самозванчества ввиду отсутствия легитимных претендентов на русский престол. В результате всё дошло до того, что Москву захватили польские интервенты, которые грозили России как потерей её политической самостоятельности, так и религиозной. Ведь в конечном итоге предпринималась попытка путём насаждения католицизма попрать православие на Русской земле.

И только благодаря Патриарху Гермогену, который рассылал грамоты с призывом к защите православной веры и Отечества начался переломный момент. На его призыв откликнулись купец Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский, начавшие в 1611 г. собирать в Нижнем Новгороде второе ополчение, в которое вошли различные сословные группы. К войскам присоединяются казанские дружины, они берут с собой, в войско, чудотворную икону Казанской Божьей Матери, день обретения которой пришёлся на 22 октября (4 ноября) 1612 года. В этот день был взят Китай — город, а через четыре дня польский гарнизон сдался в Кремле. Столица была освобождена. Конец Смутного времени завершился избранием на царский престол в 1613 году Михаила Фёдоровича Романова – положившего начало новой династии.
Угроза потери чистоты православной веры, которая являлась смыслообразующим началом для русского народа, сплотила его против польских интервентов. События Смутного времени ещё раз показали значимость соборности. Таким образом, ввиду определённых исторических причин соборность закрепилась в сознании русского народа и стала неотъемлемым его элементом.
Сегодня, к сожалению, современное русское общество не имеет целостности. Происходит индивидуализация человеческой личности. Человек зачастую не воспринимает себя частью общества, не осознаёт определённой ответственности перед ним. Таковы условия, в рамках которых существует современная Россия. До сих пор не определён цивилизационный проект, в русле которого развивалось бы русское общество, сохраняя свою культурную и национальную идентичность.

Как и в Смутное время, Россия претерпевает нападки со стороны. Но только если тогда шла явная война с конкретным противником, то сейчас она вёдётся на уровне информационном. На том уровне, когда явного противника бывает непросто распознать. Идёт экспансия именно информационного характера с применением манипуляционных методов в отношении сознания человека. Ведь, так или иначе, внедряется определённое навязывание жизни по стандартам западной цивилизации, когда каждый является для себя центром. К таким условиям и пытаются приобщить Россию, в частности посредством СМИ, предоставляя ей вместе с тем роль участника в процессах глобализации.

В такой ситуации выход один – объединение народа вокруг общих ценностей и идеалов. А для России за её тысячелетнюю историю такими идеалом и ценностью явилась православная вера. Именно православная вера стала той нравственной основой русского народа, которая возвеличивала его и помогала выстоять в достаточно непростых, а порой и кризисных ситуациях. Поэтому в зависимости от выбора исторического развития России будет зависеть её дальнейшая судьба и место в рамках современного мира».

Александр Корецкий

(23)

4 ноября 2017 года, в день Казанской иконы Божией Матери, в нашем храме прошла праздничная Божественная Литургия, которую возглавил правящий архиерей. Владыке Никодиму сослужили клирики храма во главе с протоиереем Владимиром Маничевым, а также гости — священники из других приходов.

Как уже упоминалось ранее, этот день — престольный праздник для кафедрального собора, так как его южный придел, где обычно проходит исповедь, освящён в честь Казанской иконы Божией Матери. Разделить радость праздника с прихожанами собора пришли многие прихожане и других храмов города. Среди молящихся были и ребята из православного молодёжного объединения «Держись!», и ученики взрослой и детской воскресной школы, и подопечные социального отдела собора, и сёстры милосердия, и многие, многие другие.

В этот день, как многие знают, отмечается День народного единства. После Литургии начался общегородской крестный ход, который проследовал от собора до храма святого благоверного князя Александра Невского. Новость об этом важном событии читайте на сайте Челябинской митрополии: http://mitropolia74.ru/novosti/v_den_narodnogo_edinstva_v_chelyabinske_proshel_obshchegorodskoy_krestnyy_khod/

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(39)

3 ноября, накануне праздника Казанской иконы Божией Матери, митрополит Никодим совершил Всенощное бдение в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Для собора это престольный праздник, так как его южный придел освящён в честь Казанской иконы.

Праздник в честь этой иконы Богородицы отмечается два раза в год: 21 июля и 4 ноября. Первый праздник посвящён обретению иконы во граде Казани в 1579 году, а второй – освобождению Руси от иностранных захватчиков, которое произошло в 1612 году.

Польское нашествие на русскую землю продолжалось с 1605 по 1612 год. Это время в нашей истории носит название «Смутного времени». В эти тяжёлые годы Русскую Церковь возглавлял священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, который был великим подвижником. Именно он написал «Сказание» о чудесном обретении Казанской иконы Божией Матери в Казани.

Патриарх, находясь под стражей, когда Москва была уже занята поляками, в своём письме в Нижний Новгород вдохновил людей на создание ополчения, которое в итоге возглавил князь Димитрий Михайлович Пожарский. Казанские дружины также присоединились к ополчению и привезли с собой список с чудотворной Казанской иконы. Икону передали князю Димитрию.

Воины три дня постились и молились пред иконой. В заточении в Кремле в те дни находился греческий архиепископ Арсений. Ему было видение: ночью его келлия озарилась светом, и он увидел преподобного Сергия Радонежского. Святой сказал ему: «Арсений, наши молитвы услышаны. Предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость. Заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия будет спасена».

Архиепископ Арсений отправил послание об этом пророчестве воинам. Воодушевлённые этим событием, русские воины одержали победу над захватчиками и освободили столицу.

Казанская икона была торжественно с крестным ходом внесена в Кремль. Сначала она хранилась в приходском храме Димитрия Пожарского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Москве. По его инициативе на Красной площади был построен Казанский собор. Икону перенесли в новый храм. Сейчас же она находится в Богоявленском Патриаршем соборе Москвы.

Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора

(35)

В прошедшее воскресенье, 29 октября, дети из воскресной школы нашего храма организованно причастились Святых Христовых Тайн. Сопровождал детей руководитель воскресной школы протоиерей Олег Чиянов.

Фотографии: пресс-служба Челябинской епархии

(29)